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Maintenir l’impunité par la diffamation de la sexualité des femmes
Traduit de l’espagnol par Elisabeth Desgranges
Luz Mendez Gutierrez, feministe guatemaltèque. Texte publié dans La Cuerda, octobre 2010. Numéro 138. P. 10. Campañas de difamación utilizando la sexualidad de las mujeres.
Lors de la mort de l’anthropologue Myrna Mack, fondatrice de l’Association pour l’Avancement des Sciences Sociales au Guatemala (AVANCSO), brutalement assassinée par des membres de l’État Major Présidentiel Guatémaltèque en septembre 1990, une solide campagne de diffamation fut organisée. Rapidement, de grossières histoires de crime passionnel furent propagées pour discréditer la victime.
Au moment de son assassinat, en août 2005, Claudine Isabel Velásquez, alors étudiante en Droit à l’Université San Carlos de Guatemala (USAC), portait, comme beaucoup de jeunes femmes, des sandales et une boucle au nombril. Cela fut utilisé par les enquêteurs de la police pour conclure et pour diffuser l’idée qu’elle était une prostituée. Dès le début, cette idée influença négativement le processus légal.
Lorsque Diana Ortiz, religieuse étatsunienne, dénonça en 1989 qu’elle avait été détenue illégalement dans une prison militaire du Guatemala où elle fut violée et soumise à d’autres formes de torture, des campagnes de dénigrement commencèrent à déferler à son encontre. Ces campagnes allèrent jusqu’à propager l’idée absurde que les marques de brûlures de cigarettes présentes sur son corps avaient été produites par une maîtresse lesbienne jalouse.
Quand, en 1992, Jennifer Harbury, avocate étatsunienne, entama des poursuites pour l’enlèvement de son conjoint, un paysan autochtone maya, Efrain Bamaca, de nouvelles campagnes de diffamation s’activèrent soulignant, cette fois, qu’ils n’étaient pas mariés. Ceci est le parfait reflet d’une société patriarcale où l’unique lien social accepté entre un homme et une femme est le mariage institutionnalisé. De plus, dans ce cas précis, s’ajoutèrent l’exploitation de d’autres systèmes d’oppression tels que les logiques raciste et élitiste selon lesquelles il est invraisemblable, voir inadmissible, qu’une avocate blanche ait pu poser les yeux sur un indien .
Les campagnes de diffamation basées sur la conduite sexuelle des femmes sont amplement utilisées au Guatemala, et partout dans le monde, comme stratégie pour perpétuer l’impunité des crimes commis contre les femmes. D’autres mécanismes de guerre psychologique viennent appuyer cette stratégie. Dans tous les cas mentionnés ci-dessus, une utilisation calculée de la rumeur a été mise en œuvre pour pointer du doigt les femmes victimes d’injustice comme si elles étaient en faute, contrevenant aux normes sexuelles socialement acceptées et ainsi discréditer leur droit à la justice.
Cette stratégie d’impunité s’appuie sur l’imaginaire social et s’alimente du système patriarcal dans lequel la réputation des femmes repose fondamentalement sur leur sexualité. À ce sujet, la sociologue basilienne, Jacqueline Pitonguy, affirme que la sexualité est un champ culturellement imprégné qui reflète les relations sociales de genre, de classe et d’ethnie. Et, dans la mesure où celles-ci sont inégales, ces relations sociales expriment aussi des relations de pouvoir qui se reflète dans la norme sexuelle.
Le politicien socialiste marxiste allemand, Augusto Bebel (1849-1913), condamne le fait que les femmes soient valorisées socialement pour leur chasteté. Pour sa part, la philosophe féministe espagnole, Amelia Valcarcel, signale que l’on attend des femmes qui intègrent la sphère publique, qu’elles respectent les trois vœux classiques de chasteté, d’obédience et de pauvreté.
Heureusement, dans les cas ici exposés, aucune campagne de diffamation contre les femmes n’a freiné l’inébranlable et exemplaire lutte des victimes ou de leur famille pour mettre fin à l’impunité commise.
Luz Mendez Gutierrez, feministe guatemaltèque. Texte publié dans La Cuerda, octobre 2010. Numéro 138. P. 10. Campañas de difamación utilizando la sexualidad de las mujeres.
Lors de la mort de l’anthropologue Myrna Mack, fondatrice de l’Association pour l’Avancement des Sciences Sociales au Guatemala (AVANCSO), brutalement assassinée par des membres de l’État Major Présidentiel Guatémaltèque en septembre 1990, une solide campagne de diffamation fut organisée. Rapidement, de grossières histoires de crime passionnel furent propagées pour discréditer la victime.
Au moment de son assassinat, en août 2005, Claudine Isabel Velásquez, alors étudiante en Droit à l’Université San Carlos de Guatemala (USAC), portait, comme beaucoup de jeunes femmes, des sandales et une boucle au nombril. Cela fut utilisé par les enquêteurs de la police pour conclure et pour diffuser l’idée qu’elle était une prostituée. Dès le début, cette idée influença négativement le processus légal.
Lorsque Diana Ortiz, religieuse étatsunienne, dénonça en 1989 qu’elle avait été détenue illégalement dans une prison militaire du Guatemala où elle fut violée et soumise à d’autres formes de torture, des campagnes de dénigrement commencèrent à déferler à son encontre. Ces campagnes allèrent jusqu’à propager l’idée absurde que les marques de brûlures de cigarettes présentes sur son corps avaient été produites par une maîtresse lesbienne jalouse.
Quand, en 1992, Jennifer Harbury, avocate étatsunienne, entama des poursuites pour l’enlèvement de son conjoint, un paysan autochtone maya, Efrain Bamaca, de nouvelles campagnes de diffamation s’activèrent soulignant, cette fois, qu’ils n’étaient pas mariés. Ceci est le parfait reflet d’une société patriarcale où l’unique lien social accepté entre un homme et une femme est le mariage institutionnalisé. De plus, dans ce cas précis, s’ajoutèrent l’exploitation de d’autres systèmes d’oppression tels que les logiques raciste et élitiste selon lesquelles il est invraisemblable, voir inadmissible, qu’une avocate blanche ait pu poser les yeux sur un indien .
Les campagnes de diffamation basées sur la conduite sexuelle des femmes sont amplement utilisées au Guatemala, et partout dans le monde, comme stratégie pour perpétuer l’impunité des crimes commis contre les femmes. D’autres mécanismes de guerre psychologique viennent appuyer cette stratégie. Dans tous les cas mentionnés ci-dessus, une utilisation calculée de la rumeur a été mise en œuvre pour pointer du doigt les femmes victimes d’injustice comme si elles étaient en faute, contrevenant aux normes sexuelles socialement acceptées et ainsi discréditer leur droit à la justice.
Cette stratégie d’impunité s’appuie sur l’imaginaire social et s’alimente du système patriarcal dans lequel la réputation des femmes repose fondamentalement sur leur sexualité. À ce sujet, la sociologue basilienne, Jacqueline Pitonguy, affirme que la sexualité est un champ culturellement imprégné qui reflète les relations sociales de genre, de classe et d’ethnie. Et, dans la mesure où celles-ci sont inégales, ces relations sociales expriment aussi des relations de pouvoir qui se reflète dans la norme sexuelle.
Le politicien socialiste marxiste allemand, Augusto Bebel (1849-1913), condamne le fait que les femmes soient valorisées socialement pour leur chasteté. Pour sa part, la philosophe féministe espagnole, Amelia Valcarcel, signale que l’on attend des femmes qui intègrent la sphère publique, qu’elles respectent les trois vœux classiques de chasteté, d’obédience et de pauvreté.
Heureusement, dans les cas ici exposés, aucune campagne de diffamation contre les femmes n’a freiné l’inébranlable et exemplaire lutte des victimes ou de leur famille pour mettre fin à l’impunité commise.
Journée Internationale de la Non-Violence Contre les Femmes
Le 25 novembre dernier, l’Union Nationale des Femmes guatemaltèques (UNAMG) s’est alliée à plusieurs autres organisations de femmes pour rappeler au peuple et aux dirigeants l’ampleur de la violence faite aux femmes. À Chimaltenango, Département majoritairement Maya Kaqchikel, le mouvement des femmes à donné une conférence de presse avant de parcourir les rues de la ville pour exiger justice.
Lors de leur conférence de presse, les représentantes des organisations de femmes de la région ont rappelé au public que « la violence contre les femmes inclue toute action basée sur l’appartenance au sexe féminin, ayant pour résultat un dommage, immédiat ou postérieur, une souffrance physique, sexuelle ou psychologique, ainsi que la menace de commettre de tels actes. », et ce tant dans la sphère publique que privée. Par la suite, elles ont souligné l’insuffisante intervention de l’État et de ses institutions pour garantir le respect intégral des droits humains des femmes, citoyennes du pays.
En cette journée internationale de la non-violence contre les femmes, les Guatémaltèques ont uni leur voix pour réclamer une vie libre de toute violence et exiger que l’État entreprenne des actions concrètes pour contribuer à améliorer la sécurité des femmes et des filles. Elles ont, entre autres, demandé la création du Bureau de la Défense de la Femme Indigène (DEMI) tel que le prévoit la loi et la prévention des grossesses adolescentes non désirées, grave problème dans le pays.
Ensemble face à la violence, les femmes de tous âges et appartenances ethniques ont envahi les rues de la ville en clamant de tous leurs poumons des slogans pour la justice et le respect de leur intégrité.
Lors de leur conférence de presse, les représentantes des organisations de femmes de la région ont rappelé au public que « la violence contre les femmes inclue toute action basée sur l’appartenance au sexe féminin, ayant pour résultat un dommage, immédiat ou postérieur, une souffrance physique, sexuelle ou psychologique, ainsi que la menace de commettre de tels actes. », et ce tant dans la sphère publique que privée. Par la suite, elles ont souligné l’insuffisante intervention de l’État et de ses institutions pour garantir le respect intégral des droits humains des femmes, citoyennes du pays.
En cette journée internationale de la non-violence contre les femmes, les Guatémaltèques ont uni leur voix pour réclamer une vie libre de toute violence et exiger que l’État entreprenne des actions concrètes pour contribuer à améliorer la sécurité des femmes et des filles. Elles ont, entre autres, demandé la création du Bureau de la Défense de la Femme Indigène (DEMI) tel que le prévoit la loi et la prévention des grossesses adolescentes non désirées, grave problème dans le pays.
Ensemble face à la violence, les femmes de tous âges et appartenances ethniques ont envahi les rues de la ville en clamant de tous leurs poumons des slogans pour la justice et le respect de leur intégrité.
« ¡No más muertes de mujeres »
« Plus une seule mort de femme! »
« ¡Este cuerpo es mío, no se toca, no se viola, se respeta! »
« Ce corps est à moi, on ne le touche pas, on ne le viole pas, on le respecte! »
« ¡Se busca justicia para las mujeres! »
« Justice recherchée pour les femmes! »
« ¡Ni olvido, ni silencio! »
« Ni oubli, ni silence! »
« Ni oubli, ni silence! »
El resarcimiento desde las mujeres sobrevivientes de la violencia sexual durante el conflicto armado
Publicado en La Lupita numero 3
La cuestión del resarcimiento y de la reparación hacia las mujeres víctimas de violencia sexual durante el conflicto armado y a sus familiares es un punto de partida para que el Estado asuma su responsabilidad en los hechos, y comenzar un proceso de transformación de imaginarios colectivos que condenen este tipo de violencia. Estos cambios son cruciales para que terminar con la marginalización de las víctimas de violencia sexual y de sus descendientes y para la formación de una Guatemala justa e inclusiva. Numerosas mujeres sufrieron daños incalculables por la política contrainsurgente dirigida contra la población indígena y las mujeres que incluía explícitamente a la violencia sexual: “Los soldados tenían órdenes de violar a las mujeres con el fin de derrotar a las organizaciones guerrilleras, humillar a las comunidades y destruir el tejido comunitario y social, a través del cuerpo de las mujeres.” Hoy en día, 14 años después de la firma de los Acuerdos de Paz, ninguna ha sido resarcida de manera integral solo algunas han recibido resarcimiento monetario, y la violencia feminicida sigue siendo una problemática urgente de atender.
El Programa Nacional de Resarcimiento (PNR) reconoce las violaciones sexuales como actos de violación de los derechos humanos, y así les contempla dentro de su programa. Las sobrevivientes y las organizaciones de mujeres que trabajan con ellas apuntan a un resarcimiento y una reparación integral: “El resarcimiento implica que el Estado reconoce su responsabilidad en las violaciones de los derechos humanos ocurridos, los (sic) condena y repara el daño causado por las mismas. Reparación debe incluir restitución de la dignidad, de su reputación, reconocimiento público de los daños sufridos y garantía de no repetición. Asimismo restitución de bienes perdidos, indemnización y satisfacción.” El Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional propone acciones y medidas como la: “reconstrucción de comunidades, programas de sanación para las víctimas y medidas de carácter educativo que integren las atrocidades cometidas a la historia y memoria colectiva.” No obstante las mujeres encuentran muchas dificultades en el camino de la reparación. Los procesos para ser resarcidas provocan, a menudo, una re-victimización de las mujeres. Muy poco se hace para restablecer la verdad y muchas no logran ser resarcidas por el PNR por las pesadas, costosas e inapropiadas exigencias administrativas. Por ejemplo para el resarcimiento por viudez se pide que el certificado de fallecimiento haga constancia de una muerte violenta pero muchas madres y esposas silenciaron por miedo o firmaron, bajo amenazas, actos de fallecimiento falsificados. Hoy no se les reconocen sus testimonios. Una mujer indignada pide que saquen los huesos de su esposo, oficialmente muerto por fiebre, con la idea de que “allí encontrarán las balas, porque allí se quedaron en su cuerpo” (actora de Huehuetenango).
Además, cada trámite con el PNR es un proceso aislado que exige un expediente nuevo. Eso contribuye a re-victimizar una vez más a las víctimas y duplica los gastos para una población de escasos recursos, además de alargar los tiempos de espera… Se necesita una revisión del PNR para incluir una perspectiva cultural propia a cada lugar que incluye una atención en el idioma local sin limitarse en eso. Es importante notar que el PNR sufrió modificaciones importantes en el año 2005. De ser casi exclusivamente dirigido por representantes de organizaciones civiles, pasó a ser dirigido enteramente por funcionarios del organismo Ejecutivo. La reforma del 2005 plantea la conformación de un Consejo Consultivo de organizaciones de víctimas que todavía falta por conformar. La noción de resarcimiento y reparación tiene una carga cultural fuerte en la cosmovisión maya que hay que tomar en cuenta en el desarrollo del PNR. Urge constituir este Consejo Consultivo para incluir a las víctimas en el diseño de los proyectos del PNR.
En 2009, se produjeron 847 muertes violentas de mujeres en Guatemala y más de 4.300 casos de violencia sexual asistidos por los servicios forenses. La impunidad alcanza al 96% de los homicidios, según la Comisión Internacional Contra la Impunidad en Guatemala. El país es el segundo de la región, después de México, con la tasa más alta de violencia contra las mujeres. [Cuello, 2010. Guatemala: cuatro activistas de uno de los países con los índices más elevados de violencia machista hacen balance de una ley pionera en América Latina que persigue los crímenes de odio. Público, Abril 2010. P.14]
En paralelo al PNR, asociaciones y organizaciones de mujeres implementan acciones de acompañamiento psicosocial y empoderamiento político a víctimas sobrevivientes. Según la promotora del Programa de No Violencia y Construcción de la Paz de la UNAMG, los procesos de sanación son lo que más necesitan las mujeres. Porque: “Ellas tienen una herida en el corazón.”. La iniciativa del Tribunal de Conciencia, realizado en marzo 2010 por 5 organizaciones de mujeres, es una acción simbólica para romper el silencio y dignificar a las víctimas y a las mujeres sobrevivientes y una contribución a la recuperación de la memoria histórica.
Las Conclusiones del Tribunal de Conciencia
Al cerrar el Tribunal de Conciencia, las Magistradas, en presencia de las testigas de honor originarias de varios países, presentaron un pronunciamiento a título de condena que proponía varias medidas reparadoras:
1. Condiciones dignas para que las mujeres puedan hablar de la violencia sexual.
2. La dignificación: romper el silencio y desculpabilizar a las mujeres.
3. Restitución integral.
4. Garantías de no repetición.
UNAMG y ECAP (Consorcio Actoras de Cambio). 2006. Resarcimiento para mujeres víctimas de violencia sexual en el conflicto armado. Guatemala. Comunicación integral.
1. Poner fin a la impunidad por medio de acciones legales. La implementación de la ley contra el femicidio es una acción que, si se aplica con la voluntad política y los presupuestos adecuados, podría tener un impacto importante para disminuir de forma significativa la violencia actual contra las mujeres. Sin embargo, es necesario cerrar casos del pasado, identificar culpables y punir legalmente a los responsables de las violaciones ocurridas en el conflicto. Para eso es necesario proceder a una reforma del Sistema de Justicia para la reparación de estos crimines y la aplicación de la ley contra el femicidio; Firmar y ratificar el Estatuto de la Corte de Roma como compromiso del Estado Guatemalteco para la prevención de los crimines sexuales en el futuro (Ver artículo de Brisna Caxaj); Velar activamente a la aplicación de los derechos de las mujeres, incluyendo a los derechos sexuales y reproductivos. También implementar acciones para corregir la discriminación étnica. Siendo mayormente mujeres indígenas quienes fueron sujetas de las violencias sexuales en el conflicto armado como parte de una estrategia genocida.
2. Que el Estado promulgue la ley nacional de reparación integral a favor de las mujeres sobrevivientes. Sensibilice y capacite al personal del PNR implicado en los procesos de resarcimiento para evitar la re-victimización de las mujeres al momento de emprender acciones para su reparación; Implemente proceso legales y de reparación que superan las dificultades religiosas y consuetudinarias para la autonomía de las mujeres. Es también necesario empoderar a las mujeres para que participen de la reparación por medio de capacitaciones de participación política, talleres de derechos y programas de salud física y mental para que se involucren en la identificación, el desarrollo y la ejecución de las estrategias, prácticas y procedimientos de reparación para que sean procesos transformadores que beneficien realmente a las mujeres y a las comunidades.
3. Finalmente es primordial involucrar a la sociedad civil en la reparación para asegurar una real dignificación de las víctimas, una reapropiación de la memoria histórica y cambiar los patrones patriarcales que hacen posible la banalización de la violencia contra las mujeres y su impunidad.
El trabajo con las mujeres sobrevivientes de violencia sexual durante el conflicto armado resalta la necesidad de implementar acciones y programas que permitan:
El Resarcimiento Económico o monetario
El resarcimiento económico no es una medida integral. El resarcimiento integral incluye restitución, indemnización, satisfacción y garantía de no repetición. Hasta la fecha el PNR con los resarcimientos económicos provocó más divisiones y el resarcimiento “perdió su sentido político de dignificación, restitución y reparación satisfactoria para las mujeres. […] Lejos de ser reparadores y dignificantes para las mujeres, los efectos fueron devastadores, fomentando nuevas líneas de rupturas y divisiones comunitarias y familiares.”
Al recibir el cheque, muchas mujeres sintieron culpa por recibir dinero por la muerte de un esposo, de un hijo. ¿Cuánto cuesta la vida de una persona? Unas sienten que “se están comiendo a los muertos”… Lastimosamente, la entrega de cheques por el PNR ocasionó divisiones en las comunidades y en las familias contribuyendo aun más a estigmatizar a las sobrevivientes. Y las heridas nunca se cierran… El resarcimiento económico permite resolver problemas financieros, ir al médico pero como lo menciona la promotora: “puede complicarle la vida a la mujer por peleas en la repartición del dinero en la familia.”.
“Las mujeres llaman susto a los padecimientos que enfrentan luego de la violación sexual. […]El síndrome cultural del “susto” es provocado por un evento asustante que puede involucrar otra persona, un animal o una situación o evento. Según la literatura existente, la explicación popular es que la experiencia asustante o sobresaltante conduce a una pérdida de sustancia o fuerza vital. […]También mencionan que el susto se interpreta comúnmente como la salida del espíritu del cuerpo de las personas.”
[UNAMG y ECAP (Consorcio Actoras de Cambio), 2009. Tejidos que lleva el alma: Memorias de las mujeres mayas sobrevivientes de violencia sexual durante el conflicto armado.]
Lo Que Quieren las Sobrevivientes
La búsqueda de justicia, el reconocimiento público de lo ocurrido y la recuperación de su dignidad por medio del trabajo de recuperación de la memoria histórica en las comunidades, la identificación de los responsables para iniciar un proceso de construcción de nuevas relaciones sociales y el apoyo a proyectos productivos son unas necesidades de las sobrevivientes en sus procesos de reparación. Además, sostienen que un programa de resarcimiento tiene que contemplar, también proyectos de salud destinados a apoyar a las sobrevivientes a curarse del “susto” de la violación. Las consecuencias físicas, psicológicas y sociales son también parte importantes de la ecuación.
“El Tribunal de conciencia es un espacio simbólico, de ejercicio de soberanía, donde todos tenemos que escuchar, aprender y revisar lo que creíamos. Empezar a trabajar para que el tema de la erradicación de toda forma de violencia y discriminación se vuelva una prioridad política y financiera en nuestros países”. Ana Guesmes, directora regional de UNIFEM. [Pacay, 2010. El Lado Oculto de la Guerra. Revista Amiga. 2010.]
La perspectiva de proyectos productivos colectivos, como resarcimiento, no recibe mayor apreciación de parte de las mujeres con quien trabaja la promotora de la UNAMG porque: “El resarcimiento colectivo está más pensado como proyectos productivos [y] no les parecen los proyectos colectivos porque las experiencias no han funcionado” en el pasado. Hay unas experiencias dirigidas, por ejemplo, por el Equipo de Estudios Comunitarios y Acción Psicosocial (ECAP) de apoyo a mujeres sobrevivientes del conflicto con proyectos productivos individuales que reciben mejor aceptación por parte de las mujeres.
Todavía falta explorar otras vías de resarcimiento individual y colectivo, apuntando a la recuperación de la memoria histórica, la divulgación del pasado y la sensibilización de la población en general sobre lo que sucedió en el tiempo de la guerra. Las mujeres quieren que se conozca su historia; que se incluyen las consecuencias de la guerra en los currículos escolares, que se cuente en la televisión. Hacer justicia es otra demanda de las sobrevivientes. Muchas de ellas tienen identificados a sus agresores, quienes siguen viviendo en sus comunidades, incluso ocupando cargos públicos y su presencia contribuye a mantener el miedo y el susto que viven las mujeres desde más de 25 años. Para que se haga justicia, es indispensable identificar responsables y depurar la administración pública de quienes fueron culpables de estos crímenes. Hay que llevar a cabo más tribunales de conciencia y tambien que asuma el Estado su responsabilidad frente a los hechos de forma que, como lo dice una sobreviviente: “dejen de criticar y burlarse de nosotras en la comunidad”.
Para que la violencia en contra de las mujeres termine las autoridades tienen que reconocer que la violación es un delito y que las instituciones como la policía y el ejercito castiguen a los que cometen estos crimines. También es necesario impulsar programas de apoyo a las víctimas de violencia sexual como centros de atención a mujeres violentadas, asistencia jurídica, capacitación de jueces como a empleados del Ministerio Público, etc.
“Los Gobiernos no deben realizar proyectos de desarrollo en vez de otorgar reparaciones. Todas las sociedades que salen de un conflicto necesitan reconstrucción y desarrollo. Los programas de reparación son parte de este proceso…” (Articulo 3-B) Derechos y Democracia Centro internacional de Derechos Humanos y Desarollo Democrático, 2007. Declaración de Nairobi Sobre el derecho de las mujeres y niñas a interponer y obtener reparaciones. Canadá.
Hay que seguir apoyando procesos atención de salud física y psicológica y de empoderamiento de las mujeres en una visión de resarcimiento integral y de reparación. Pero tampoco hay que olvidar, como lo recuerda la promotora de la UNAMG, que estas mujeres que sufrieron violencia sexual: “Están vivas y necesitan comer” así que es necesario seguir reflexionando el resarcimiento económico de manera a que realmente contribuye a mejorar las condiciones de vida de las sobrevivientes y de sus comunidades. Por lo general, ellas son marginadas social y económicamente y viven en condiciones de extrema pobreza. Se podría pensar en acompañar y capacitar a las mujeres para la administración del resarcimiento económico o pensar a una retribución mensual de tipo pensión asegurándoles un ingreso mínimo, ya que “no tienen la misma fuerza que antes” y siguen excluidas de sus comunidades… Pero lo seguro es que el Estado Guatemalteco tiene que invertir de forma sustentable para cumplir con sus políticas y las recomendaciones de la CEH sobre resarcimiento a víctimas del conflicto armado y finalmente realizar los Acuerdos de Paz junto con la sociedad civil. Tiene que incluir al PNR en su presupuesto nacional de Ingresos y Egresos y asegurar su transparente ejecución.
Ni Silence, Ni Oubli!
Tribunal de Conscience contre la violence sexuelle faite aux femmes pendant le conflit armé au Guatemala.
Les 4 et 5 mars dernier, des organisations formant le mouvement des femmes guatémaltèques se réunissaient pour demander justice à l’État au nom des femmes qui ont souffert la violence sexuelle pendant le conflit armé. Puisque le système judiciaire du pays n’a jamais permis l’instauration d’un véritable procès, un tribunal de conscience a été formé et plus de 400 personnes y ont participé. Les témoignages entendus ont contribué à construire la preuve de la culpabilité du gouvernement alors en place dans la planification généralisée et systématisée de ces actes criminels et a permis de mettre en évidence le devoir du gouvernement actuel et de la société civile en général d’appuyer les mesures d’indemnisation et de dignification des victimes.
L’Union Nationale des Femmes Guatémaltèques (UNAMG), en collaboration avec quatre autres organisation (ECAP, MTM, CONVIGUA y laCuerda), souligne son 30ième anniversaire en revendiquant justice pour ces femmes, majoritairement d’origine maya, qui ont souffert et continuent à vivre « avec cette douleur qui jamais ne cesse ».
Le tribunal de conscience est une action symbolique qui cherche à rendre leur dignité à toutes ces femmes survivantes de viols et autres tortures d’origine sexuelles qui ont vécues la violence, la douleur, l’humiliation, et la marginalisation. Le tribunal de conscience est une dénonciation de la violation des droits des femmes à vivre en sécurité, exemptes de violence sexuelle. Le viol continue, encore aujourd’hui, à être utilisé par l’armée et les autorités policières comme en témoignèrent les femmes de la région d’Elestor qui furent violées par des soldats lors d’une opération militaire favorisant l’entreprise minières canadienne Skye Ressources BC en 2007. Par cette action symbolique, le mouvement des femmes veut exiger de l’État la reconnaissance de ses tords, le dédommagement des méfaits et un engagement sérieux pour éliminer ces formes de violences contre les femmes.
Le tribunal de conscience est le résultat de 3 ans de travail des différentes organisations dans l’accompagnement psychologique et juridique de femmes victimes de la violence sexuelle. Pour les aider à retrouver leur dignité perdue, leur santé physique et mentale et à lutter pour leurs droits faisant d’elles de véritables survivantes.
La réalisation de ce tribunal de conscience, symbolique reproduction d’un tribunal international, à demandé l’appuie de toutes et chacune. Lors de cet événement historique, des femmes et des hommes engagés dans la lutte contre la violence faites aux femmes à travers le monde ont participé à la construction de la preuve ou comme témoins d’honneur en solidarité avec les femmes survivantes des violences survenues au Guatemala.
Le tribunal de Conscience est un moyen alternatif de justice, son objectif est de dénoncer et de conscientiser l’État et la société à la violence dont souffrent les femmes et de l’importance de s’unir pour que justice soit faite. Qu’il est urgent que les États s’engagent à ne plus utiliser la violence sexuelle comme arme de guerre et de répression sociale et qu’ils se portent garants de la sécurité des femmes lors des conflits armés tout comme en temps de « paix ».
Dans les prochains mois, j’appuierai l’équipe de recherche de la UNAMG dans le cadre d’un projet de recherches ayant pour but d’évaluer les impacts du tribunal de conscience sur les femmes qui y ont participé. Je tenterai de publier d’autres textes sur le sujet. Vos commentaires sont les bienvenus.
Les 4 et 5 mars dernier, des organisations formant le mouvement des femmes guatémaltèques se réunissaient pour demander justice à l’État au nom des femmes qui ont souffert la violence sexuelle pendant le conflit armé. Puisque le système judiciaire du pays n’a jamais permis l’instauration d’un véritable procès, un tribunal de conscience a été formé et plus de 400 personnes y ont participé. Les témoignages entendus ont contribué à construire la preuve de la culpabilité du gouvernement alors en place dans la planification généralisée et systématisée de ces actes criminels et a permis de mettre en évidence le devoir du gouvernement actuel et de la société civile en général d’appuyer les mesures d’indemnisation et de dignification des victimes.
L’Union Nationale des Femmes Guatémaltèques (UNAMG), en collaboration avec quatre autres organisation (ECAP, MTM, CONVIGUA y laCuerda), souligne son 30ième anniversaire en revendiquant justice pour ces femmes, majoritairement d’origine maya, qui ont souffert et continuent à vivre « avec cette douleur qui jamais ne cesse ».
Le tribunal de conscience est une action symbolique qui cherche à rendre leur dignité à toutes ces femmes survivantes de viols et autres tortures d’origine sexuelles qui ont vécues la violence, la douleur, l’humiliation, et la marginalisation. Le tribunal de conscience est une dénonciation de la violation des droits des femmes à vivre en sécurité, exemptes de violence sexuelle. Le viol continue, encore aujourd’hui, à être utilisé par l’armée et les autorités policières comme en témoignèrent les femmes de la région d’Elestor qui furent violées par des soldats lors d’une opération militaire favorisant l’entreprise minières canadienne Skye Ressources BC en 2007. Par cette action symbolique, le mouvement des femmes veut exiger de l’État la reconnaissance de ses tords, le dédommagement des méfaits et un engagement sérieux pour éliminer ces formes de violences contre les femmes.
Le tribunal de conscience est le résultat de 3 ans de travail des différentes organisations dans l’accompagnement psychologique et juridique de femmes victimes de la violence sexuelle. Pour les aider à retrouver leur dignité perdue, leur santé physique et mentale et à lutter pour leurs droits faisant d’elles de véritables survivantes.
La réalisation de ce tribunal de conscience, symbolique reproduction d’un tribunal international, à demandé l’appuie de toutes et chacune. Lors de cet événement historique, des femmes et des hommes engagés dans la lutte contre la violence faites aux femmes à travers le monde ont participé à la construction de la preuve ou comme témoins d’honneur en solidarité avec les femmes survivantes des violences survenues au Guatemala.
Le tribunal de Conscience est un moyen alternatif de justice, son objectif est de dénoncer et de conscientiser l’État et la société à la violence dont souffrent les femmes et de l’importance de s’unir pour que justice soit faite. Qu’il est urgent que les États s’engagent à ne plus utiliser la violence sexuelle comme arme de guerre et de répression sociale et qu’ils se portent garants de la sécurité des femmes lors des conflits armés tout comme en temps de « paix ».
Dans les prochains mois, j’appuierai l’équipe de recherche de la UNAMG dans le cadre d’un projet de recherches ayant pour but d’évaluer les impacts du tribunal de conscience sur les femmes qui y ont participé. Je tenterai de publier d’autres textes sur le sujet. Vos commentaires sont les bienvenus.
¡Bienvenida, Bienvenido!
Buenas,
Mi nombre es Elisabeth Desgranges, soy pedagoga de formación y me dedico al desarrollo educativo. Mis campos de intereses son: el desarrollo de programas de capacitación laboral, el desarrollo humano, la prevención del delito y el enfoque de género. Últimamente estuve involucrada con proyectos de cooperación internacional entre ong's de Canadá y de Guatemala.
Si visita mi página es que quiere conocer más acerca de mi perfil profesional. A continuación encontrará más informaciones sobre mis experiencias laborales, mis estudios e intereses. No dude en comunicarse conmigo para empezar una colaboración. Estoy disponible para consultarías o contratos.
Hasta luego,
Elisabeth Desgranges
Puede comunicarse conmigo: elidesgranges@gmail.com
O escribirme su comentario
Mi nombre es Elisabeth Desgranges, soy pedagoga de formación y me dedico al desarrollo educativo. Mis campos de intereses son: el desarrollo de programas de capacitación laboral, el desarrollo humano, la prevención del delito y el enfoque de género. Últimamente estuve involucrada con proyectos de cooperación internacional entre ong's de Canadá y de Guatemala.
Si visita mi página es que quiere conocer más acerca de mi perfil profesional. A continuación encontrará más informaciones sobre mis experiencias laborales, mis estudios e intereses. No dude en comunicarse conmigo para empezar una colaboración. Estoy disponible para consultarías o contratos.
Hasta luego,
Elisabeth Desgranges
Puede comunicarse conmigo: elidesgranges@gmail.com
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Experiencias Laborales
Llevo más de 15 años trabajando para y con los niños y los jóvenes. Empecé trabajando en recreación y animación en los campamentos de verano, los scouts, el deporte, etc. Poco a poco me he dirigido hacia la educación formal para el desarrollo integral de la persona. Finalmente me he especializado en desarrollo de programas educativos, capacitación laboral para el desarrollo. Ultimamente me dedico al trabajo con mujeres para la equidad de género.
Asesora en Equidad de Género
UNITERRA CECI-Guatemala
http://www.uniterra.ca/
Unión Nacional de Mujeres Guatemaltecas
Investigación, sistematización, desarrollo de material pedagógico.
Guatemala Capital, Chimaltenango. 2008-2011
Asesora Pedagógica, Cooperante Voluntaria
UNITERRA CECI-Guatemala
http://www.uniterra.ca/
Asociación Para la Prevención del Delito (APREDE).
Desarrollo de programas de formación para la inserción laboral de jóvenes
Guatemala Capital, Escuintla y Antigua-Guatemala. 2005-2007
Asesora Pedagógica, Cooperante Voluntaria
CECI-Guatemala
http://www.ceci.ca/
Centro de Estudios y Documentación de la Frontera Noroccidental de Guatemala (CEDFOG). Huehuetenango. Guatemala. 2004
http://www.cedfog.org/
Docente Educación al desarrollo moral, ético y la cultura religiosa.
Varias escuelas secundarias. Ciudad de Montreal, Provincia de Québec, Canadá. 2001-2004
Consultante Desarrollo de currículo “Ética y cultura religiosa".
Ministerio de Educación de Québec. Canadá. 2000-2002
http://www.mels.gouv.qc.ca/
Catedrática Formación de Docentes.
Universidad de Québec en Montreal. Canadá. 2000-2002
http://www.uqam.ca/
Ayudante de Investigación
Red de las Universidades de Québec.
Montréal y Chicoutimi. Canadá. 2000-2001.
http://www.uq.ca/
Encargada de proyectos THx Solutions.
Realización de proyectos Web. Montreal, Canadá. 2001-2003
Asesora en Equidad de Género
UNITERRA CECI-Guatemala
http://www.uniterra.ca/
Unión Nacional de Mujeres Guatemaltecas
Investigación, sistematización, desarrollo de material pedagógico.
Guatemala Capital, Chimaltenango. 2008-2011
Asesora Pedagógica, Cooperante Voluntaria
UNITERRA CECI-Guatemala
http://www.uniterra.ca/
Asociación Para la Prevención del Delito (APREDE).
Desarrollo de programas de formación para la inserción laboral de jóvenes
Guatemala Capital, Escuintla y Antigua-Guatemala. 2005-2007
Asesora Pedagógica, Cooperante Voluntaria
CECI-Guatemala
http://www.ceci.ca/
Centro de Estudios y Documentación de la Frontera Noroccidental de Guatemala (CEDFOG). Huehuetenango. Guatemala. 2004
http://www.cedfog.org/
Docente Educación al desarrollo moral, ético y la cultura religiosa.
Varias escuelas secundarias. Ciudad de Montreal, Provincia de Québec, Canadá. 2001-2004
Consultante Desarrollo de currículo “Ética y cultura religiosa".
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Catedrática Formación de Docentes.
Universidad de Québec en Montreal. Canadá. 2000-2002
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Ayudante de Investigación
Red de las Universidades de Québec.
Montréal y Chicoutimi. Canadá. 2000-2001.
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Encargada de proyectos THx Solutions.
Realización de proyectos Web. Montreal, Canadá. 2001-2003
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